秦灭六国，一统天下。

张良心中不忿，他找来大力士，于博浪沙投石击杀始皇帝。

未能成功。

张良四处躲藏，匿于下邳。

一日，张良在桥边遇一老人。

老人见张良走近，故意将鞋丢入桥下，对张良大呼：小子，帮我捡鞋。

张良将鞋捡上来，跪地给老人穿上。

老人面露微笑，直夸张良：孺子可教，让他五天后天明在桥边相见。

五天后，张良来到桥边，没想到老人早已到来。

老人大怒：跟人相约，你却来迟，实在不像话。

于是再约五日后相见。

这次张良听到鸡鸣就起床赶来，没想到老人又是早到。

张良又被斥责，再约五日后相见。

这一次，张良半夜便到桥边。

不一会老人出现，他见到张良提前赶来非常开心。

因此，老人传授张良一册书。

帛书之上，只有1360字，这便是——《素书》。

临别前，老人嘱咐：

“读此则为王者师矣，后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”

张良凭借《素书》所教，十年内帮助刘邦成就霸业。

13年后，张良来到济北谷城下，果然见到一块黄石。

于是故事中的老人，就被称为——“黄石公”。

作为千古奇书，《素书》也成了黄石公送给张良的重礼。

只是，被称为“鬼谷子第二”的《素书》，究竟讲了什么？

相较于《道德经》的“论道”，《素书》更像是一本讲透人情世故的书。

它的精髓，就在这几句话里。

开篇明义，《素书》一开始，就讲到了“道、德、仁、义、礼”：

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

所谓“道”，就是“蹈”，人走的路，万事万物遵循的规律。

只是，“百姓日用而不自知”。

所以，掌握“道”的人才可以恣肆遨游，行于世间。

德，即是“得”，人们从大道那里获得的天性与本能。

德是道的载体，道必须通过“德”来体现。

仁，是彼此间相亲相爱的品德。

使人人都具有仁慈、同情之心，以保证万物能够顺利生长。

义，就是“宜”，合适的尺度。

奖励善良的人与事，惩罚罪恶的人与事，以此来建功立业。

礼，是人们应该遵守的规范，是人与人之间的伦理秩序。

如何将这五者合为一体，顺畅地应用于自己的生活之中呢？

《素书》接下来就说了应用这些准则的条件：

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

简单概括起来，就是8个字：

君子见机，达人知命。

这些话，黄石公说给张良，张良一听就懂。

后来，张良学有所成，他行于世间，却发现很少有人能理解他说的内容。

直到他遇见刘邦。

刘邦其实是一个“流氓”——没有固定的家业。

甚至，刘邦的父亲都喊刘邦叫“无赖”。

而且，刘邦只比秦皇帝小3岁。

如果秦始皇不死，刘邦终生不会有出头之日。

奈何世事流转。

始皇帝崩，刘邦就有了建功立业的机会。

张良遇见刘邦，没想到他一下就能听懂自己说的话。

于是张良感慨：沛公乃天授也。

于是就有了张良辅佐刘邦成就霸业的故事。

在《素书》里，还特意嘱咐了一句：

故潜居抱道以待其时。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

如果张良没有遇见刘邦，那他就只能“没身而已”。

所以，《素书》所有的精髓，概括起来，就是：抱守大道，待时而动。